TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:54:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十五 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　辯智品第八之一 　　biện trí phẩm đệ bát chi nhất 如是已依諸道差別。建立賢聖補特伽羅。 như thị dĩ y chư đạo sái biệt 。kiến lập hiền thánh Bổ-đặc-già-la 。 所依道中作如是說。正見正智名無學支。 sở y đạo trung tác như thị thuyết 。chánh kiến chánh trí danh vô học chi 。 故於此中應審思擇。為有慧見非智。 cố ư thử trung ưng thẩm tư trạch 。vi/vì/vị hữu tuệ kiến phi trí 。 及有慧智非見而別建立見智二支。亦有。云何。頌曰。 cập hữu tuệ trí phi kiến nhi biệt kiến lập kiến trí nhị chi 。diệc hữu 。vân hà 。tụng viết 。 　聖慧忍非智　　盡無生非見 　Thánh tuệ nhẫn phi trí 　　tận vô sanh phi kiến 　餘二有漏慧　　皆智六見性 　dư nhị hữu lậu tuệ 　　giai trí lục kiến tánh 論曰。慧有二種。有漏無漏。 luận viết 。tuệ hữu nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。 唯無漏慧立以聖名。此聖慧中八忍非智性。所以者何。 duy vô lậu tuệ lập dĩ Thánh danh 。thử thánh tuệ trung bát nhẫn phi trí tánh 。sở dĩ giả hà 。 非決斷性故。唯決斷義是智義故。 phi quyết đoạn tánh cố 。duy quyết đoạn nghĩa thị trí nghĩa cố 。 如何八忍不能決斷。自所斷疑得隨相續生故。 như hà bát nhẫn bất năng quyết đoạn 。tự sở đoạn nghi đắc tùy tướng tục sanh cố 。 或求見境意樂止息。加行奢緩說名為智。 hoặc cầu kiến cảnh ý lạc chỉ tức 。gia hạnh/hành/hàng xa hoãn thuyết danh vi trí 。 諸忍正起推度意樂。加行猛利故非智攝。而名見者。 chư nhẫn chánh khởi thôi độ ý lạc 。gia hạnh/hành/hàng mãnh lợi cố phi trí nhiếp 。nhi danh kiến giả 。 推度性故。盡及無生二智非見性。 thôi độ tánh cố 。tận cập vô sanh nhị trí phi kiến tánh 。 推度意樂一向止息故。所起加行極奢緩故。而名智者。 thôi độ ý lạc nhất hướng chỉ tức cố 。sở khởi gia hạnh/hành/hàng cực xa hoãn cố 。nhi danh trí giả 。 決斷性故。所餘皆通智見二性。 quyết đoạn tánh cố 。sở dư giai thông trí kiến nhị tánh 。 已斷自疑推度性故。謂前八忍。盡無生餘。 dĩ đoạn tự nghi thôi độ tánh cố 。vị tiền bát nhẫn 。tận vô sanh dư 。 有學八智無學正見。一一皆通見智性攝。 hữu học bát trí vô học chánh kiến 。nhất nhất giai thông kiến trí tánh nhiếp 。 豈不忍餘諸無間道亦自所治惑得隨生。無非正起。 khởi bất nhẫn dư chư vô gian đạo diệc tự sở trì hoặc đắc tùy sanh 。vô phi chánh khởi 。 推度意樂加行猛利應非智攝。 thôi độ ý lạc gia hạnh/hành/hàng mãnh lợi ưng phi trí nhiếp 。 盡無生餘解脫道等此相違故。皆應非見。此難不然。 tận vô sanh dư giải thoát đạo đẳng thử tướng vi cố 。giai ưng phi kiến 。thử nạn/nan bất nhiên 。 餘無間道無自品疑得隨相續生故。有漏無間不行諦理。 dư vô gian đạo vô tự phẩm nghi đắc tùy tướng tục sanh cố 。hữu lậu Vô gián bất hạnh/hành đế lý 。 與斷疑得非親違故。又彼唯見曾所見境。 dữ đoạn nghi đắc phi thân vi cố 。hựu bỉ duy kiến tằng sở kiến cảnh 。 非如八忍。極違智故。餘解脫等非全息求。 phi như bát nhẫn 。cực vi trí cố 。dư giải thoát đẳng phi toàn tức cầu 。 所起加行非極奢緩。以皆於後有所作故。 sở khởi gia hạnh/hành/hàng phi cực xa hoãn 。dĩ giai ư hậu hữu sở tác cố 。 由此一切皆通二種。並具推度決斷用故。 do thử nhất thiết giai thông nhị chủng 。tịnh cụ thôi độ quyết đoạn dụng cố 。 諸有漏慧皆智性攝。於中唯六亦是見性。 chư hữu lậu tuệ giai trí tánh nhiếp 。ư trung duy lục diệc thị kiến tánh 。 謂五染污見世正見為六。有餘師說。 vị ngũ nhiễm ô kiến thế chánh kiến vi/vì/vị lục 。hữu dư sư thuyết 。 能發身語五識所引。及命終時意識相應善有漏慧。亦非見性。 năng phát thân ngữ ngũ thức sở dẫn 。cập mạng chung thời ý thức tướng ứng thiện hữu lậu tuệ 。diệc phi kiến tánh 。 外門轉故。如能引故。勢力劣故。此亦不然。 ngoại môn chuyển cố 。như năng dẫn cố 。thế lực liệt cố 。thử diệc bất nhiên 。 不應許故。非決定故。契經說故。謂不應許。 bất ưng hứa cố 。phi quyết định cố 。khế Kinh thuyết cố 。vị bất ưng hứa 。 唯內門轉。方是見性。 duy nội môn chuyển 。phương thị kiến tánh 。 勿聖慧中外身念住非見性攝。然契經說。於外身循身觀是見性攝。 vật thánh tuệ trung ngoại thân niệm trụ phi kiến tánh nhiếp 。nhiên khế Kinh thuyết 。ư ngoại thân tuần thân quán thị kiến tánh nhiếp 。 亦非決定。如五識身所引意識。如是性轉。 diệc phi quyết định 。như ngũ thức thân sở dẫn ý thức 。như thị tánh chuyển 。 以彼善等所引意識有時亦是不善等故。 dĩ bỉ thiện đẳng sở dẫn ý thức Hữu Thời diệc thị bất thiện đẳng cố 。 由此不應所引意識同能引五識是無分別性。 do thử bất ưng sở dẫn ý thức đồng năng dẫn ngũ thức thị vô phân biệt tánh 。 如契經說。有命終時得正見俱。善心心所故說所有。 như khế Kinh thuyết 。hữu mạng chung thời đắc chánh kiến câu 。thiện tâm tâm sở cố thuyết sở hữu 。 意地善慧皆見性攝。於理為善。如是所說。 ý địa thiện tuệ giai kiến tánh nhiếp 。ư lý vi/vì/vị thiện 。như thị sở thuyết 。 聖有漏慧。皆擇法故。並慧性攝。智有幾種。 Thánh hữu lậu tuệ 。giai trạch pháp cố 。tịnh tuệ tánh nhiếp 。trí hữu ki chủng 。 相別云何。頌曰。 tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　智十總有二　　有漏無漏別 　trí thập tổng hữu nhị 　　hữu lậu vô lậu biệt 　有漏稱世俗　　無漏名法類 　hữu lậu xưng thế tục 　　vô lậu danh Pháp loại 　世俗遍為境　　法智及類智 　thế tục biến vi/vì/vị cảnh 　　Pháp trí cập loại trí 　如次欲上界　　苦等諦為境 　như thứ dục thượng giới 　　khổ đẳng đế vi/vì/vị cảnh 論曰。智有十種攝一切智。一世俗智。二法智。 luận viết 。trí hữu thập chủng nhiếp nhất thiết trí 。nhất thế tục trí 。nhị Pháp trí 。 三類智。四苦智。五集智。六滅智。七道智。 tam loại trí 。tứ khổ trí 。ngũ tập trí 。lục diệt trí 。thất đạo trí 。 八他心智。九盡智。十無生智。 bát tha tâm trí 。cửu tận trí 。thập vô sanh trí 。 如是十智總唯二種。有漏無漏性差別故。如是二智相別有三。 như thị thập trí tổng duy nhị chủng 。hữu lậu vô lậu tánh sái biệt cố 。như thị nhị trí tướng biệt hữu tam 。 謂世俗智法智類智。前有漏智總名世俗。 vị thế tục trí Pháp trí loại trí 。tiền hữu lậu trí tổng danh thế tục 。 瓶衣等物性可毀壞。顯在俗情故名世俗。 bình y đẳng vật tánh khả hủy hoại 。hiển tại tục Tình cố danh thế tục 。 此智多取世俗境故。多順世間俗事轉故。 thử trí đa thủ thế tục cảnh cố 。đa thuận thế gian tục sự chuyển cố 。 從多建立世俗智名。非無取勝義。順勝義事轉。 tùng đa kiến lập thế tục trí danh 。phi vô thủ thắng nghĩa 。thuận thắng nghĩa sự chuyển 。 然是愛境。無勝功能息內眾惑。故非無漏。 nhiên thị ái cảnh 。Vô thắng công năng tức nội chúng hoặc 。cố phi vô lậu 。 惑覆出世引發世間。得世俗名。體即無智。 hoặc phước xuất thế dẫn phát thế gian 。đắc thế tục danh 。thể tức vô trí 。 智隨屬彼。得彼智名。意顯此名目有漏智。 trí tùy chúc bỉ 。đắc bỉ trí danh 。ý hiển thử danh mục hữu lậu trí 。 有說諸趣名為世俗。此智多是往諸趣因。 hữu thuyết chư thú danh vi thế tục 。thử trí đa thị vãng chư thú nhân 。 從果為名名世俗智。有說此智無始時來。 tùng quả vi/vì/vị danh danh thế tục trí 。hữu thuyết thử trí vô thủy thời lai 。 生死身中顯現而轉。由此故立世俗智名。 sanh tử thân trung hiển hiện nhi chuyển 。do thử cố lập thế tục trí danh 。 或諸有中隨流無絕。名世俗智。以一切時隨順諸有。 hoặc chư hữu trung tùy lưu vô tuyệt 。danh thế tục trí 。dĩ nhất thiết thời tùy thuận chư hữu 。 相續轉故。或復此智於一切境。能遍映發得世俗名。 tướng tục chuyển cố 。hoặc phục thử trí ư nhất thiết cảnh 。năng biến ánh phát đắc thế tục danh 。 獨能遍緣一切法故。後無漏智分為二種。 độc năng biến duyên nhất thiết pháp cố 。hậu vô lậu trí phần vi/vì/vị nhị chủng 。 法類二名所目別故。此二名義如前已釋。 Pháp loại nhị danh sở mục biệt cố 。thử nhị danh nghĩa như tiền dĩ thích 。 是名二智相別成三。定心相應聖行相轉。 thị danh nhị trí tướng biệt thành tam 。định tâm tướng ứng Thánh hành tướng chuyển 。 有漏無漏二智何別。無漏於境行相明利。 hữu lậu vô lậu nhị trí hà biệt 。vô lậu ư cảnh hành tướng minh lợi 。 彼有漏智與此相違。如朅地羅餘木二炭。 bỉ hữu lậu trí dữ thử tướng vi 。như khiết địa La dư mộc nhị thán 。 於所燒煉勢用不同。及勝劣香能熏用別。 ư sở thiêu luyện thế dụng bất đồng 。cập thắng liệt hương năng huân dụng biệt 。 炎鐵草火熱勢有殊。二智相望差別亦爾。 viêm thiết thảo hỏa nhiệt thế hữu thù 。nhị trí tướng vọng sái biệt diệc nhĩ 。 或俗智後起增上慢。無漏不然。故有差別。 hoặc tục trí hậu khởi tăng thượng mạn 。vô lậu bất nhiên 。cố hữu sái biệt 。 又世俗智與法類智。境有寬陜故有差別。 hựu thế tục trí dữ Pháp loại trí 。cảnh hữu khoan xiểm cố hữu sái biệt 。 謂世俗智遍以一切有為無為為所緣境。 vị thế tục trí biến dĩ nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị vi/vì/vị sở duyên cảnh 。 以契經說有善俗智能遍知苦。廣說乃至。遍知虛空非擇滅故。 dĩ khế Kinh thuyết hữu thiện tục trí năng biến tri khổ 。quảng thuyết nãi chí 。biến tri hư không Phi trạch diệt cố 。 亦有以非我行相總緣一切法為境。 diệc hữu dĩ phi ngã hành tướng tổng duyên nhất thiết pháp vi/vì/vị cảnh 。 以契經說諸行非常一切法非我涅槃寂靜故。 dĩ khế Kinh thuyết chư hạnh phi thường nhất thiết pháp phi ngã Niết Bàn tịch tĩnh cố 。 法智但緣欲界四諦。類智能通緣上二界四諦。 Pháp trí đãn duyên dục giới Tứ đế 。loại trí năng thông duyên thượng nhị giới Tứ đế 。 由此三智境有差別。即於如是三種智中。頌曰。 do thử tam trí cảnh hữu sái biệt 。tức ư như thị tam chủng trí trung 。tụng viết 。 　法類由境別　　立苦等四名 　Pháp loại do cảnh biệt 　　lập khổ đẳng tứ danh 　皆通盡無生　　初唯苦集類 　giai thông tận vô sanh 　　sơ duy khổ tập loại 論曰。法智類智由境差別。 luận viết 。Pháp trí loại trí do cảnh sái biệt 。 分為苦集滅道四智。何緣俗智亦緣苦等。作苦等行相。 phần vi/vì/vị khổ tập diệt đạo tứ trí 。hà duyên tục trí diệc duyên khổ đẳng 。tác khổ đẳng hành tướng 。 而非苦等智。由彼先以苦等行相觀苦等已。 nhi phi khổ đẳng trí 。do bỉ tiên dĩ khổ đẳng hành tướng quán khổ đẳng dĩ 。 後時復容觀苦等境為樂等故。又得如是世俗智已。 hậu thời phục dung quán khổ đẳng cảnh vi/vì/vị lạc/nhạc đẳng cố 。hựu đắc như thị thế tục trí dĩ 。 後緣諦疑容現行故。如是六智若無學攝。 hậu duyên đế nghi dung hiện hành cố 。như thị lục trí nhược/nhã vô học nhiếp 。 非見性者。名盡無生。 phi kiến tánh giả 。danh tận vô sanh 。 此二初生唯苦集類以緣苦集六種行相。緣有頂蘊為境界故。 thử nhị sơ sanh duy khổ tập loại dĩ duyên khổ tập lục chủng hành tướng 。duyên hữu đính uẩn vi/vì/vị cảnh giới cố 。 金剛喻定若緣苦集。與此境同。緣滅道異。 Kim Cương dụ định nhược/nhã duyên khổ tập 。dữ thử cảnh đồng 。duyên diệt đạo dị 。 若爾豈不至教相違。如說於盡有初智生。 nhược nhĩ khởi bất chí giáo tướng vi 。như thuyết ư tận hữu sơ trí sanh 。 從此無間能自了達。無違教失。此於盡言是有第七聲。 tòng thử Vô gián năng tự liễu đạt 。vô vi giáo thất 。thử ư tận ngôn thị hữu đệ thất thanh 。 非境第七故。謂有煩惱無餘盡故。 phi cảnh đệ thất cố 。vị hữu phiền não vô dư tận cố 。 有初智生非此智生。緣盡為境。何所違害。彼言意顯。 hữu sơ trí sanh phi thử trí sanh 。duyên tận vi/vì/vị cảnh 。hà sở vi hại 。bỉ ngôn ý hiển 。 有惑身中無此智生。要有惑盡。 hữu hoặc thân trung vô thử trí sanh 。yếu hữu hoặc tận 。 於前所說九種智中。頌曰。 ư tiền sở thuyết cửu chủng trí trung 。tụng viết 。 　法類道世俗　　有成他心智 　Pháp loại đạo thế tục 　　hữu thành tha tâm trí 　於勝地根位　　去來世不知 　ư thắng địa căn vị 　　khứ lai thế bất tri 　法類不相知　　聲聞麟喻佛 　Pháp loại bất tướng tri 　　Thanh văn lân dụ Phật 　如次知見道　　二三念一切 　như thứ tri kiến đạo 　　nhị tam niệm nhất thiết 論曰。有法類道及世俗智。成他心智。 luận viết 。hữu pháp loại đạo cập thế tục trí 。thành tha tâm trí 。 餘則不然。豈不道智離法類無。應但言二成他心智。 dư tức bất nhiên 。khởi bất đạo trí ly Pháp loại vô 。ưng đãn ngôn nhị thành tha tâm trí 。 理實如是。為顯他心智但知同類境。 lý thật như thị 。vi/vì/vị hiển tha tâm trí đãn tri đồng loại cảnh 。 故作是言。謂為顯成此法類智。知他無漏心心所法。 cố tác thị ngôn 。vị vi/vì/vị hiển thành thử pháp loại trí 。tri tha vô lậu tâm tâm sở pháp 。 是道智攝。非苦集智。 thị đạo trí nhiếp 。phi khổ tập trí 。 以無漏智決定不能知他有漏心心所故。他身無漏心心所法。 dĩ vô lậu trí quyết định bất năng trai tha hữu lậu tâm tâm sở cố 。tha thân vô lậu tâm tâm sở pháp 。 細故勝故。非己有漏他心智境。其理可然。 tế cố thắng cố 。phi kỷ hữu lậu tha tâm trí cảnh 。kỳ lý khả nhiên 。 何緣己身無漏他心智。不能知他有漏心心所。 hà duyên kỷ thân vô lậu tha tâm trí 。bất năng trai tha hữu lậu tâm tâm sở 。 於有漏境無漏智生。行相所緣異此智故。 ư hữu lậu cảnh vô lậu trí sanh 。hành tướng sở duyên dị thử trí cố 。 謂無漏智緣有漏時。必是總緣厭背行相。 vị vô lậu trí duyên hữu lậu thời 。tất thị tổng duyên yếm bối hành tướng 。 是故決定不能別緣他心心所成他心智。 thị cố quyết định bất năng biệt duyên tha tâm tâm sở thành tha tâm trí 。 以諸聖智緣有漏時。必於所緣深生厭背。 dĩ chư Thánh trí duyên hữu lậu thời 。tất ư sở duyên thâm sanh yếm bối 。 樂總棄捨不樂別觀。緣無漏時生欣樂故。 lạc/nhạc tổng khí xả bất lạc/nhạc biệt quán 。duyên vô lậu thời sanh hân lạc/nhạc cố 。 既總觀已亦樂別觀。如有見聞非所愛事。 ký tổng quán dĩ diệc lạc/nhạc biệt quán 。như hữu kiến văn phi sở ái sự 。 總緣便捨不樂別緣。於所愛中則不如是。總見聞已亦樂別緣。 tổng duyên tiện xả bất lạc/nhạc biệt duyên 。ư sở ái trung tức bất như thị 。tổng kiến văn dĩ diệc lạc/nhạc biệt duyên 。 是故於他有漏心等。必無聖智一一別觀。 thị cố ư tha hữu lậu tâm đẳng 。tất vô Thánh trí nhất nhất biệt quán 。 成緣有漏心無漏他心智。 thành duyên hữu lậu tâm vô lậu tha tâm trí 。 以他心智決定於他心心所法別別知故。豈不亦有。 dĩ tha tâm trí quyết định ư tha tâm tâm sở Pháp biệt biệt tri cố 。khởi bất diệc hữu 。 三念住攝。苦集忍智。雖有而非。但緣一法。 tam niệm trụ nhiếp 。khổ tập nhẫn trí 。tuy hữu nhi phi 。đãn duyên nhất pháp 。 緣多體故。又他心智有決定相。謂不知勝去來二世。 duyên đa thể cố 。hựu tha tâm trí hữu quyết định tướng 。vị bất tri thắng khứ lai nhị thế 。 并法類品不互相知。勝復有三。謂地根位。 tinh Pháp loại phẩm bất hỗ tương tri 。thắng phục hưũ tam 。vị địa căn vị 。 地謂下地。智不知上地心。 địa vị hạ địa 。trí bất tri thượng địa tâm 。 義唯能知自地下地。根謂信解時。解脫根知。 nghĩa duy năng tri tự địa hạ địa 。căn vị tín giải thời 。giải thoát căn tri 。 不知見至不時解脫心。位謂不還聲聞應果獨覺大覺。 bất tri kiến chí bất thời giải thoát tâm 。vị vị Bất hoàn Thanh văn ưng quả độc giác đại giác 。 前前位智不知後後勝位者心。 tiền tiền vị trí bất tri hậu hậu thắng vị giả tâm 。 義唯能知自下根位。然他心智及所知境。根地既殊知亦有異。 nghĩa duy năng tri tự hạ căn vị 。nhiên tha tâm trí cập sở tri cảnh 。căn địa ký thù tri diệc hữu dị 。 所知有漏心心所法。曾未曾得各有十五。 sở tri hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。tằng vị tằng đắc các hữu thập ngũ 。 謂欲四靜慮各下中上根。能知但除欲界三品。 vị dục tứ tĩnh lự các hạ trung thượng căn 。năng tri đãn trừ dục giới tam phẩm 。 曾未曾得各有十二。所知無漏及彼能知。 tằng vị tằng đắc các hữu thập nhị 。sở tri vô lậu cập bỉ năng tri 。 皆除欲三各有十二。且諸有漏曾未曾得。 giai trừ dục tam các hữu thập nhị 。thả chư hữu lậu tằng vị tằng đắc 。 下根所攝他心智生。 hạ căn sở nhiếp tha tâm trí sanh 。 隨其所應能知下地三根心品自地下根。中品亦知自地中品。 tùy kỳ sở ưng năng tri hạ địa tam căn tâm phẩm tự địa hạ căn 。trung phẩm diệc tri tự địa trung phẩm 。 上品總了自下地三。無漏下根他心智起。 thượng phẩm tổng liễu tự hạ địa tam 。vô lậu hạ căn tha tâm trí khởi 。 唯知自地下地下根。中亦知中。上兼知上。 duy tri tự địa hạ địa hạ căn 。trung diệc tri trung 。thượng kiêm tri thượng 。 何緣有漏無漏智生。知下地心多少有異。 hà duyên hữu lậu vô lậu trí sanh 。tri hạ địa tâm đa thiểu hữu dị 。 有漏三品可一身成。無漏隨根立聖差別。 hữu lậu tam phẩm khả nhất thân thành 。vô lậu tùy căn lập Thánh sái biệt 。 尚無有一成二品根。況有成三。故有差別。 thượng vô hữu nhất thành nhị phẩm căn 。huống hữu thành tam 。cố hữu sái biệt 。 如何說一補特伽羅成九品道斷九品惑。此道差別非根有異。 như hà thuyết nhất Bổ-đặc-già-la thành cửu phẩm đạo đoạn cửu phẩm hoặc 。thử đạo sái biệt phi căn hữu dị 。 由因漸長後道轉增。 do nhân tiệm trường/trưởng hậu đạo chuyển tăng 。 如次能令多品惑斷或諸種性各有九品。成一九品。必不成餘。 như thứ năng lệnh đa phẩm hoặc đoạn hoặc chư chủng tánh các hữu cửu phẩm 。thành nhất cửu phẩm 。tất bất thành dư 。 故前後言無相違失。故依上地起下根心。 cố tiền hậu ngôn vô tướng vi thất 。cố y thượng địa khởi hạ căn tâm 。 有上根心依下地起。地根互勝必不相知。 hữu thượng căn tâm y hạ địa khởi 。địa căn hỗ thắng tất bất tướng tri 。 地位位根相對亦爾。此他心智不知去來。 địa vị vị căn tướng đối diệc nhĩ 。thử tha tâm trí bất tri khứ lai 。 本為知能緣心心所法故。法類二品不互相知。 bổn vi/vì/vị tri năng duyên tâm tâm sở Pháp cố 。Pháp loại nhị phẩm bất hỗ tương tri 。 此二如次以欲上界全分對治為所緣故。 thử nhị như thứ dĩ dục thượng giới toàn phần đối trì vi/vì/vị sở duyên cố 。 此他心智見道中無。總觀諦理極速轉故。 thử tha tâm trí kiến đạo trung vô 。tổng quán đế lý cực tốc chuyển cố 。 然皆容作他心智境。三乘聖者起此智時。 nhiên giai dung tác tha tâm trí cảnh 。tam thừa Thánh Giả khởi thử trí thời 。 中下二乘必須加行。聲聞加行或上或中。 trung hạ nhị thừa tất tu gia hạnh/hành/hàng 。Thanh văn gia hạnh/hành/hàng hoặc thượng hoặc trung 。 麟喻但須下品加行。佛無加行隨欲現前。 lân dụ đãn tu hạ phẩm gia hạnh/hành/hàng 。Phật vô gia hạnh/hành/hàng tùy dục hiện tiền 。 若諸有情將入見道。聲聞獨覺預修加行。 nhược/nhã chư hữu tình tướng nhập kiến đạo 。thanh văn độc giác dự tu gia hạnh/hành/hàng 。 為欲知彼見道位心。彼諸有情入見道位。聲聞法分。 vi/vì/vị dục tri bỉ kiến đạo vị tâm 。bỉ chư hữu tình nhập kiến đạo vị 。thanh văn Pháp phần 。 加行若滿。知彼見道。初二念心。若為更知。 gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã mãn 。tri bỉ kiến đạo 。sơ nhị niệm tâm 。nhược/nhã vi/vì/vị cánh tri 。 類分心故。別修加行。至加行滿。彼已度至第十六心。 loại phần tâm cố 。biệt tu gia hạnh/hành/hàng 。chí gia hạnh/hành/hàng mãn 。bỉ dĩ độ chí đệ thập lục tâm 。 雖知此心非知見道。是故說彼唯知二念。 tuy tri thử tâm phi tri kiến đạo 。thị cố thuyết bỉ duy tri nhị niệm 。 麟喻法分加行若滿。知彼見道初二念心。 lân dụ Pháp phần gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã mãn 。tri bỉ kiến đạo sơ nhị niệm tâm 。 若為更知類分心故。別修加行。至加行滿。 nhược/nhã vi/vì/vị cánh tri loại phần tâm cố 。biệt tu gia hạnh/hành/hàng 。chí gia hạnh/hành/hàng mãn 。 知彼第八集類智心。有餘師言。知第十五。 tri bỉ đệ bát tập loại trí tâm 。hữu dư sư ngôn 。tri đệ thập ngũ 。 有說麟喻知四剎那。謂初二心第八十四。此言應理。 hữu thuyết lân dụ tri tứ sát-na 。vị sơ nhị tâm đệ bát thập tứ 。thử ngôn ưng lý 。 所以者何。許從知初二念心已。 sở dĩ giả hà 。hứa tùng tri sơ nhị niệm tâm dĩ 。 唯隔五念知第八心。若復更修法分加行。 duy cách ngũ niệm tri đệ bát tâm 。nhược phục cánh tu pháp phần gia hạnh/hành/hàng 。 經五念頃加行應成。何不許知第十四念。有餘亦說。 Kinh ngũ niệm khoảnh gia hạnh/hành/hàng ưng thành 。hà bất hứa tri đệ thập tứ niệm 。hữu dư diệc thuyết 。 知四剎那。謂初二心第十一二。佛於一切殊勝功德。 tri tứ sát-na 。vị sơ nhị tâm đệ thập nhất nhị 。Phật ư nhất thiết thù thắng công đức 。 隨欲現前。心自在故。於十五念能次第知。 tùy dục hiện tiền 。tâm tự tại cố 。ư thập ngũ niệm năng thứ đệ tri 。 以佛世尊三無數劫精勤修習無量資糧。 dĩ Phật Thế tôn tam vô số kiếp tinh cần tu tập vô lượng tư lương 。 故獲難思殊勝妙智。具大勢用隨欲能知。 cố hoạch nạn/nan tư thù thắng diệu trí 。cụ đại thế dụng tùy dục năng tri 。 雖此智生亦知心所。然修加行本為知心。 tuy thử trí sanh diệc tri tâm sở 。nhiên tu gia hạnh/hành/hàng bổn vi/vì/vị tri tâm 。 如空處等名他心智。脇尊者曰。引此智生。 như không xứ/xử đẳng danh tha tâm trí 。hiếp Tôn-Giả viết 。dẫn thử trí sanh 。 要先知心後方知所。從初但立他心智名。 yếu tiên tri tâm hậu phương tri sở 。tòng sơ đãn lập tha tâm trí danh 。 引此智時修何加行。先應觀察身之顯形。 dẫn thử trí thời tu hà gia hạnh/hành/hàng 。tiên ưng quan sát thân chi hiển hình 。 所樂言音表心差別。謂彼行者初修業時。 sở lạc/nhạc ngôn âm biểu tâm sái biệt 。vị bỉ hành giả sơ tu nghiệp thời 。 為欲審知他心差別。先審觀察自身顯形。 vi/vì/vị dục thẩm tri tha tâm sái biệt 。tiên thẩm quan sát tự thân hiển hình 。 所樂言音因何有別。遂知顯等差別由心。次復審觀他身顯等。 sở lạc/nhạc ngôn âm nhân hà hữu biệt 。toại tri hiển đẳng sái biệt do tâm 。thứ phục thẩm quán tha thân hiển đẳng 。 亦由心異有差別生。由此後時離欲身意。 diệc do tâm dị hữu sái biệt sanh 。do thử hậu thời ly dục thân ý 。 調柔清淨引勝定生。依定發生有威德智。 điều nhu thanh tịnh dẫn thắng định sanh 。y định phát sanh hữu uy đức trí 。 此智真實照見他心。如明珠中種種色縷。 thử trí chân thật chiếu kiến tha tâm 。như minh châu trung chủng chủng sắc lũ 。 差別之相了然可得。是名脩世俗他心智加行。 sái biệt chi tướng liễu nhiên khả đắc 。thị danh tu thế tục tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。 若修無漏他心智時。以觀非常等苦智為加行。 nhược/nhã tu vô lậu tha tâm trí thời 。dĩ quán phi thường đẳng khổ trí vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 此加行位通緣色心。至成滿時緣心非色。 thử gia hành vị thông duyên sắc tâm 。chí thành mãn thời duyên tâm phi sắc 。 又加行位緣自他心。至成滿時緣他非自。 hựu gia hành vị duyên tự tha tâm 。chí thành mãn thời duyên tha phi tự 。 盡無生智二相何別。頌曰。 tận vô sanh trí nhị tướng hà biệt 。tụng viết 。 　智於四聖諦　　知我已知等 　trí ư tứ thánh đế 　　tri ngã dĩ tri đẳng 　不應更知等　　如次盡無生 　bất ưng cánh tri đẳng 　　như thứ tận vô sanh 論曰。如本論說。云何盡智。謂無學位。 luận viết 。như bổn luận thuyết 。vân hà tận trí 。vị vô học vị 。 若正自知。我已知苦。我已斷集。我已證滅。 nhược/nhã chánh tự tri 。ngã dĩ tri khổ 。ngã dĩ đoạn tập 。ngã dĩ chứng diệt 。 我已修道。由此所有智見明覺解慧光觀。 ngã dĩ tu đạo 。do thử sở hữu trí kiến minh giác giải tuệ quang quán 。 是名盡智。云何無生智。 thị danh tận trí 。vân hà vô sanh trí 。 謂正自知我已知苦不應更知。廣說乃至我已修道不應更修。由此所有。 vị chánh tự tri ngã dĩ tri khổ bất ưng cánh tri 。quảng thuyết nãi chí ngã dĩ tu đạo bất ưng cánh tu 。do thử sở hữu 。 廣說乃至。是名無生智。由本意樂二智轉時。 quảng thuyết nãi chí 。thị danh vô sanh trí 。do bổn ý lạc nhị trí chuyển thời 。 力能引起如是解智。非於無漏二智轉時。 lực năng dẫn khởi như thị giải trí 。phi ư vô lậu nhị trí chuyển thời 。 作如是解無分別故。謂出二智後得智中。 tác như thị giải vô phân biệt cố 。vị xuất nhị trí hậu đắc trí trung 。 方作如是二類分別。此二分別二智後生。 phương tác như thị nhị loại phân biệt 。thử nhị phân biệt nhị trí hậu sanh 。 是盡無生力所引故。此二俗智是彼士用果故。 thị tận vô sanh lực sở dẫn cố 。thử nhị tục trí thị bỉ sĩ dụng quả cố 。 舉二果表二智差別。理必應然。說由此故。 cử nhị quả biểu nhị trí sái biệt 。lý tất ưng nhiên 。thuyết do thử cố 。 依為此義。說由此聲。即是為此所有智義。 y vi/vì/vị thử nghĩa 。thuyết do thử thanh 。tức thị vi/vì/vị thử sở hữu trí nghĩa 。 不爾應言。如是所有諸觀行者。 bất nhĩ ưng ngôn 。như thị sở hữu chư quán hành giả 。 本修行時定起如斯要期意樂。謂我當證阿羅漢時。 bổn tu hành thời định khởi như tư yếu kỳ ý lạc 。vị ngã đương chứng A-la-hán thời 。 要應起此自審察智。故今出觀此智必生。 yếu ưng khởi thử tự thẩm sát trí 。cố kim xuất quán thử trí tất sanh 。 為令此生所起之智。隨應建立盡無生名。 vi/vì/vị lệnh thử sanh sở khởi chi trí 。tùy ưng kiến lập tận vô sanh danh 。 即後智生所依止義。故言此釋理必應然。 tức hậu trí sanh sở y chỉ nghĩa 。cố ngôn thử thích lý tất ưng nhiên 。 如是十智互相攝者。謂世俗智攝一全一少分。 như thị thập trí hỗ tương nhiếp giả 。vị thế tục trí nhiếp nhất toàn nhất thiểu phần 。 法類智各攝一全七少分。苦集滅智各攝一全四少分。 Pháp loại trí các nhiếp nhất toàn thất thiểu phần 。khổ tập diệt trí các nhiếp nhất toàn tứ thiểu phần 。 道智攝一全五少分。他心智攝一全四少分。 đạo trí nhiếp nhất toàn ngũ thiểu phần 。tha tâm trí nhiếp nhất toàn tứ thiểu phần 。 盡無生智各攝一全六少分。何緣二智建立為十。 tận vô sanh trí các nhiếp nhất toàn lục thiểu phần 。hà duyên nhị trí kiến lập vi/vì/vị thập 。 頌曰。 tụng viết 。 　由自性對治　　行相行相境 　do tự tánh đối trì 　　hành tướng hành tướng cảnh 　加行辦因圓　　故建立十智 　gia hạnh/hành/hàng biện/bạn nhân viên 　　cố kiến lập thập trí 論曰。由七緣故立二為十。 luận viết 。do thất duyên cố lập nhị vi/vì/vị thập 。 一自性故立世俗智。以世俗智為自性故。二對治故立法類智。 nhất tự tánh cố lập thế tục trí 。dĩ thế tục trí vi/vì/vị tự tánh cố 。nhị đối trì cố lập pháp loại trí 。 全能對治欲上界故。三行相故立苦集智。 toàn năng đối trì dục thượng giới cố 。tam hành tướng cố lập khổ tập trí 。 此二智境體無別故。四行相境故立滅道智。 thử nhị trí cảnh thể vô biệt cố 。tứ hành tướng cảnh cố lập diệt đạo trí 。 此二行相境俱有別故。五加行故立他心智。 thử nhị hành tướng cảnh câu hữu biệt cố 。ngũ gia hạnh/hành/hàng cố lập tha tâm trí 。 非此不知他心所法。本修加行為知他心。 phi thử bất tri tha tâm sở pháp 。bổn tu gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tri tha tâm 。 雖成滿時亦知心所。而約加行故立他心智名。 tuy thành mãn thời diệc tri tâm sở 。nhi ước gia hạnh/hành/hàng cố lập tha tâm trí danh 。 加行如前已具分別。六事辦故建立盡智。 gia hạnh/hành/hàng như tiền dĩ cụ phân biệt 。lục sự biện/bạn cố kiến lập tận trí 。 事辦身中定初生故。七因圓故立無生智。 sự biện/bạn thân trung định sơ sanh cố 。thất nhân viên cố lập vô sanh trí 。 一切聖道為因生故。謂有盡智非無生智為因故生。 nhất thiết Thánh đạo vi/vì/vị nhân sanh cố 。vị hữu tận trí phi vô sanh trí vi/vì/vị nhân cố sanh 。 無無生智不以盡智為因故起。 vô vô sanh trí bất dĩ tận trí vi/vì/vị nhân cố khởi 。 如上既言法智類智。全能對治欲上界法。 như thượng ký ngôn Pháp trí loại trí 。toàn năng đối trì dục thượng giới Pháp 。 為有少分治上欲耶。頌曰。 vi/vì/vị hữu thiểu phần trì thượng dục da 。tụng viết 。 　緣滅道法智　　於修道位中 　duyên diệt đạo pháp trí 　　ư tu đạo vị trung 　兼治上修斷　　類無能治欲 　kiêm trì thượng tu đoạn 　　loại vô năng trì dục 論曰。修道所攝滅道法智。 luận viết 。tu đạo sở nhiếp diệt đạo pháp trí 。 兼能對治上界修斷。望欲界法四諦法智全能對治。 kiêm năng đối trì thượng giới tu đoạn 。vọng dục giới Pháp tứ đế pháp trí toàn năng đối trì 。 於欲見斷法智亦為持對治故。能治所治皆得全名。 ư dục kiến đoạn Pháp trí diệc vi/vì/vị trì đối trì cố 。năng trì sở trì giai đắc toàn danh 。 望上俱缺俱名少分。何緣唯有滅道法智。 vọng thượng câu khuyết câu danh thiểu phần 。hà duyên duy hữu diệt đạo pháp trí 。 兼治上界。非苦集耶。所緣寂靜出離同故。 kiêm trì thượng giới 。phi khổ tập da 。sở duyên tịch tĩnh xuất ly đồng cố 。 謂欲上滅及能治道。展轉相望相無別故。 vị dục thượng diệt cập năng trì đạo 。triển chuyển tướng vọng tướng vô biệt cố 。 以諸擇滅皆善皆常一切聖道皆能出離。 dĩ chư trạch diệt giai thiện giai thường nhất thiết Thánh đạo giai năng xuất ly 。 所緣苦集欲上不同。少多細麁上下別故。又苦集智。 sở duyên khổ tập dục thượng bất đồng 。thiểu đa tế thô thượng hạ biệt cố 。hựu khổ tập trí 。 緣所厭境。無容厭彼。於此離貪。理厭此地時。 duyên sở yếm cảnh 。vô dung yếm bỉ 。ư thử ly tham 。lý yếm thử địa thời 。 斷此地煩惱。若許異厭異離貪。應異離貪異解脫。 đoạn thử địa phiền não 。nhược/nhã hứa dị yếm dị ly tham 。ưng dị ly tham dị giải thoát 。 若許不厭色無色界而能離彼界貪。 nhược/nhã hứa bất yếm sắc vô sắc giới nhi năng ly bỉ giới tham 。 習厭離貪。理則應壞。滅道二智。不緣厭境。緣下治上。 tập yếm ly tham 。lý tức ưng hoại 。diệt đạo nhị trí 。bất duyên yếm cảnh 。duyên hạ trì thượng 。 亦無過失。又如不淨觀及欣涅槃欲。 diệc vô quá thất 。hựu như bất tịnh quán cập hân Niết-Bàn dục 。 謂不淨觀緣欲界境。唯能令心厭背欲界。 vị bất tịnh quán duyên dục giới cảnh 。duy năng lệnh tâm yếm bối dục giới 。 欣涅槃欲現在前時。普能令心厭背三界。 hân Niết-Bàn dục hiện tại tiền thời 。phổ năng lệnh tâm yếm bối tam giới 。 如是緣欲苦集智生。唯能令心離欲界染。 như thị duyên dục khổ tập trí sanh 。duy năng lệnh tâm ly dục giới nhiễm 。 緣欲界法滅道智生。普能令心離三界染。 duyên dục giới pháp diệt đạo trí sanh 。phổ năng lệnh tâm ly tam giới nhiễm 。 故許滅道法智品增。乃至得成金剛喻定。由此大聖妙善了知。 cố hứa diệt đạo pháp trí phẩm tăng 。nãi chí đắc thành Kim Cương dụ định 。do thử đại thánh diệu thiện liễu tri 。 依全治門立法類智。法智少分有治上能。 y toàn trì môn lập pháp loại trí 。Pháp trí thiểu phần hữu trì thượng năng 。 類智必無。能治欲界。要於自界所作已周。 loại trí tất vô 。năng trì dục giới 。yếu ư tự giới sở tác dĩ châu 。 方可兼為他界所作。非諸類智。己事成時。 phương khả kiêm vi/vì/vị tha giới sở tác 。phi chư loại trí 。kỷ sự thành thời 。 他事未成。有須助義。故無類智。治欲界法。 tha sự vị thành 。hữu tu trợ nghĩa 。cố vô loại trí 。trì dục giới Pháp 。 豈不第十六道類智生。 khởi bất đệ thập lục đạo loại trí sanh 。 乘此便則能治欲界惑將斷欲惑。類智不行。設許現行。 thừa thử tiện tức năng trì dục giới hoặc tướng đoạn dục hoặc 。loại trí bất hạnh/hành 。thiết hứa hiện hành 。 由自界障所拘礙故。必無勢力。能助成他。法智所作。 do tự giới chướng sở câu ngại cố 。tất vô thế lực 。năng trợ thành tha 。Pháp trí sở tác 。 由此類智無能治欲。於此十智中誰有何行相。 do thử loại trí vô năng trì dục 。ư thử thập trí trung thùy hữu hà hành tướng 。 頌曰。 tụng viết 。 　法智及類智　　行相俱十六 　Pháp trí cập loại trí 　　hành tướng câu thập lục 　俗智此及餘　　四諦智各四 　tục trí thử cập dư 　　Tứ đế trí các tứ 　他心智無漏　　唯四謂緣道 　tha tâm trí vô lậu 　　duy tứ vị duyên đạo 　有漏自相緣　　俱但緣一事 　hữu lậu tự tướng duyên 　　câu đãn duyên nhất sự 　盡無生十四　　謂離空非我 　tận vô sanh thập tứ 　　vị ly không phi ngã 論曰。 luận viết 。 法智類智一一具有非常苦等十六行相。十六行相後當廣釋。世智有此及更有餘。 Pháp trí loại trí nhất nhất cụ hữu phi thường khổ đẳng thập lục hành tướng 。thập lục hành tướng hậu đương quảng thích 。thế trí hữu thử cập cánh hữu dư 。 能緣一切法自共相等故。謂世俗智。 năng duyên nhất thiết pháp tự cộng tướng đẳng cố 。vị thế tục trí 。 或有具作十六行相。如於煖頂忍等位中。或有不具。 hoặc hữu cụ tác thập lục hành tướng 。như ư noãn đảnh/đính nhẫn đẳng vị trung 。hoặc hữu bất cụ 。 如世第一重三摩地及現觀邊世俗智等。 như thế đệ nhất trọng tam-ma-địa cập hiện quán biên thế tục trí đẳng 。 或有別作非聖行相。如不淨觀息念慈等。 hoặc hữu biệt tác phi Thánh hành tướng 。như bất tịnh quán tức niệm từ đẳng 。 諸世俗智行相無邊。 chư thế tục trí hành tướng vô biên 。 苦等四智一一各有緣自諦境四種行相。他心智中。若無漏者。 khổ đẳng tứ trí nhất nhất các hữu duyên tự đế cảnh tứ chủng hành tướng 。tha tâm trí trung 。nhược/nhã vô lậu giả 。 唯有緣道四種行相。此即道智一分攝故。 duy hữu duyên đạo tứ chủng hành tướng 。thử tức đạo trí nhất phân nhiếp cố 。 若有漏者。取自所緣心心所法自相境故。 nhược hữu lậu giả 。thủ tự sở duyên tâm tâm sở Pháp tự tướng cảnh cố 。 如境自相行相亦爾。故此非前十六所攝。 như cảnh tự tướng hành tướng diệc nhĩ 。cố thử phi tiền thập lục sở nhiếp 。 如是二種於一切時。一念但緣一事為境。 như thị nhị chủng ư nhất thiết thời 。nhất niệm đãn duyên nhất sự vi/vì/vị cảnh 。 謂緣心時不緣心所。緣受等時不緣想等。 vị duyên tâm thời bất duyên tâm sở 。duyên thọ/thụ đẳng thời bất duyên tưởng đẳng 。 若爾何故薄伽梵說。如實了知有貪心等。非俱時取貪等及心。 nhược nhĩ hà cố Bạc Già Phạm thuyết 。như thật liễu tri hữu tham tâm đẳng 。phi câu thời thủ tham đẳng cập tâm 。 如不俱時取衣及垢。 như bất câu thời thủ y cập cấu 。 如何他心智有行相所緣。而說不觀所緣行相。 như hà tha tâm trí hữu hành tướng sở duyên 。nhi thuyết bất quán sở duyên hành tướng 。 以不觀他心所緣行相故。謂但知彼有染等心。 dĩ bất quán tha tâm sở duyên hành tướng cố 。vị đãn tri bỉ hữu nhiễm đẳng tâm 。 不知彼心所染色等。亦不知彼能緣行相。 bất tri bỉ tâm sở nhiễm sắc đẳng 。diệc bất tri bỉ năng duyên hành tướng 。 不爾他心智應亦緣色等。又亦應有能。自緣失無漏。 bất nhĩ tha tâm trí ưng diệc duyên sắc đẳng 。hựu diệc ưng hữu năng 。tự duyên thất vô lậu 。 他心智應緣苦等境。是則亦應許空無相相應。 tha tâm trí ưng duyên khổ đẳng cảnh 。thị tắc diệc ưng hứa không vô tướng tướng ứng 。 既不許然。知不觀二。諸他心智有決定相。 ký bất hứa nhiên 。tri bất quán nhị 。chư tha tâm trí hữu quyết định tướng 。 謂唯能取欲色界繫及非所繫他相續中現在同類心 vị duy năng thủ dục sắc giới hệ cập phi sở hệ tha tướng tục trung hiện tại đồng loại tâm 心所法。一實自相為所緣境。空無相不相應。 tâm sở pháp 。nhất thật tự tướng vi/vì/vị sở duyên cảnh 。không vô tướng bất tướng ứng 。 盡無生所不攝。不在見道。無間道中。 tận vô sanh sở bất nhiếp 。bất tại kiến đạo 。vô gian đạo trung 。 餘所不遮。如應容有。盡無生智除空非我。 dư sở bất già 。như ưng dung hữu 。tận vô sanh trí trừ không phi ngã 。 各具有餘十四行相。由與出觀心轉相違。 các cụ hữu dư thập tứ hành tướng 。do dữ xuất quán tâm chuyển tướng vi 。 故在觀中無二行相。謂從二智出觀後時。 cố tại quán trung vô nhị hành tướng 。vị tùng nhị trí xuất quán hậu thời 。 必自了知我生盡等。此中意說盡無生智。 tất tự liễu tri ngã sanh tận đẳng 。thử trung ý thuyết tận vô sanh trí 。 雖是勝義而涉世俗。我生盡等是世俗故。 tuy thị thắng nghĩa nhi thiệp thế tục 。ngã sanh tận đẳng thị thế tục cố 。 空非我是勝義必涉勝義。此觀後決了知空非我故。 không phi ngã thị thắng nghĩa tất thiệp thắng nghĩa 。thử quán hậu quyết liễu tri không phi ngã cố 。 由此二智。離空非我。為有無漏。 do thử nhị trí 。ly không phi ngã 。vi/vì/vị hữu vô lậu 。 越此十六更是所餘行相攝不。頌曰。 việt thử thập lục cánh thị sở dư hành tướng nhiếp bất 。tụng viết 。 　淨無越十六　　餘說有論故 　tịnh vô việt thập lục 　　dư thuyết hữu luận cố 論曰。對法諸師有一類說。 luận viết 。đối pháp chư sư hữu nhất loại thuyết 。 無越十六無漏行相。離此所餘不可得故。豈不有說盡無生智。 vô việt thập lục vô lậu hành tướng 。ly thử sở dư bất khả đắc cố 。khởi bất hữu thuyết tận vô sanh trí 。 必自了知我生盡等。此不相違。前已說故。 tất tự liễu tri ngã sanh tận đẳng 。thử bất tướng vi 。tiền dĩ thuyết cố 。 謂前已說無漏觀後世俗智中。 vị tiền dĩ thuyết vô lậu quán hậu thế tục trí trung 。 作此行相非無漏智。此行相轉由盡無生。 tác thử hành tướng phi vô lậu trí 。thử hành tướng chuyển do tận vô sanh 。 引起俗智推功於本。言彼了知。故許此智離空非我。 dẫn khởi tục trí thôi công ư bổn 。ngôn bỉ liễu tri 。cố hứa thử trí ly không phi ngã 。 本意樂力令此二智後必引生我生盡等。 bổn ý lạc lực lệnh thử nhị trí hậu tất dẫn sanh ngã sanh tận đẳng 。 非由觀內此行相轉。令於後時起此行相。 phi do quán nội thử hành tướng chuyển 。lệnh ư hậu thời khởi thử hành tướng 。 我等行相觀內雖無。而由不遇自證解脫。 ngã đẳng hành tướng quán nội tuy vô 。nhi do bất ngộ tự chứng giải thoát 。 義言此位必已應有。我生盡等行相勢分。 nghĩa ngôn thử vị tất dĩ ưng hữu 。ngã sanh tận đẳng hành tướng thế phần 。 由先世俗行相引生。能引後時世俗行相。 do tiên thế tục hành tướng dẫn sanh 。năng dẫn hậu thời thế tục hành tướng 。 故離十四無盡無生。若謂此應言離十六無者。此不應理。 cố ly thập tứ vô tận vô sanh 。nhược/nhã vị thử ưng ngôn ly thập lục vô giả 。thử bất ưng lý 。 除十四餘有盡無生。非極成故。謂離十四。 trừ thập tứ dư hữu tận vô sanh 。phi cực thành cố 。vị ly thập tứ 。 有依密說。計我生盡等。為盡無生智。 hữu y mật thuyết 。kế ngã sanh tận đẳng 。vi/vì/vị tận vô sanh trí 。 遮彼故說離十四無。餘不極成。寧對遮此。 già bỉ cố thuyết ly thập tứ vô 。dư bất cực thành 。ninh đối già thử 。 若爾既有無漏他心智。 nhược nhĩ ký hữu vô lậu tha tâm trí 。 應越十六有無漏行相謂他心智皆以一實自相為境。 ưng việt thập lục hữu vô lậu hành tướng vị tha tâm trí giai dĩ nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh 。 道等行相皆以聚集共相為境。彼此既殊。知離十六決定別有。 đạo đẳng hành tướng giai dĩ tụ tập cộng tướng vi/vì/vị cảnh 。bỉ thử ký thù 。tri ly thập lục quyết định biệt hữu 。 無漏行相。非定許故。所難不然。 vô lậu hành tướng 。phi định hứa cố 。sở nạn/nan bất nhiên 。 謂我所宗非決定許。共相行相但緣聚集。 vị ngã sở tông phi quyết định hứa 。cộng tướng hành tướng đãn duyên tụ tập 。 許有受心二念住故。如觀一受體是非常。 hứa hữu thọ/thụ tâm nhị niệm trụ cố 。như quán nhất thọ/thụ thể thị phi thường 。 此智生時以共相行相。觀一實自相為境極成。 thử trí sanh thời dĩ cộng tướng hành tướng 。quán nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh cực thành 。 如是寧不許無漏他心智。以共相行相緣一實自相。 như thị ninh bất hứa vô lậu tha tâm trí 。dĩ cộng tướng hành tướng duyên nhất thật tự tướng 。 謂知他心是真道等。即緣一實是道等相。 vị tri tha tâm thị chân đạo đẳng 。tức duyên nhất thật thị đạo đẳng tướng 。 若謂應如受心念住總緣三世所有受心為非常等共 nhược/nhã vị ưng như thọ/thụ tâm niệm trụ tổng duyên tam thế sở hữu thọ/thụ tâm vi/vì/vị phi thường đẳng cộng 相行相。 tướng hành tướng 。 無漏他心智亦總緣三世他無漏心等為道等行相。便違自宗。他心智起。 vô lậu tha tâm trí diệc tổng duyên tam thế tha vô lậu tâm đẳng vi/vì/vị đạo đẳng hành tướng 。tiện vi tự tông 。tha tâm trí khởi 。 唯緣現在一實自相。此亦不然。加行異故。 duy duyên hiện tại nhất thật tự tướng 。thử diệc bất nhiên 。gia hạnh/hành/hàng dị cố 。 此智加行。為欲知他。現能緣心。有貪等別。 thử trí gia hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị dục tri tha 。hiện năng duyên tâm 。hữu tham đẳng biệt 。 修非常等。念住加行。為總厭背。諸有漏法。 tu phi thường đẳng 。niệm trụ gia hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị tổng yếm bối 。chư hữu lậu pháp 。 由前加行勢力有殊。至成滿時現總緣別。 do tiền gia hạnh/hành/hàng thế lực hữu thù 。chí thành mãn thời hiện tổng duyên biệt 。 是故無有應相例過。若謂非常非受自體。 thị cố vô hữu ưng tướng lệ quá/qua 。nhược/nhã vị phi thường phi thọ/thụ tự thể 。 故應觀受為非常時。非緣一實自相為境。 cố ưng quán thọ/thụ vi/vì/vị phi thường thời 。phi duyên nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh 。 寧可引此喻他心智。則彼應許受非非常。 ninh khả dẫn thử dụ tha tâm trí 。tức bỉ ưng hứa thọ/thụ phi phi thường 。 不應於受起非常觀。如受與心其體各別。必定無有觀受為心。 bất ưng ư thọ/thụ khởi phi thường quán 。như thọ/thụ dữ tâm kỳ thể các biệt 。tất định vô hữu quán thọ/thụ vi/vì/vị tâm 。 雖即觀受以為非常。而無一物有多體過。 tuy tức quán thọ/thụ dĩ vi/vì/vị phi thường 。nhi vô nhất vật hữu đa thể quá/qua 。 領納非常體無別故。如損益等非離領納。 lĩnh nạp phi thường thể vô biệt cố 。như tổn ích đẳng phi ly lĩnh nạp 。 所餘行相。餘法亦然。若爾應與至教相違。 sở dư hành tướng 。dư Pháp diệc nhiên 。nhược nhĩ ưng dữ chí giáo tướng vi 。 如說於身住循身觀。應言法智。乃至廣說。 như thuyết ư thân trụ tuần thân quán 。ưng ngôn Pháp trí 。nãi chí quảng thuyết 。 又說觀老死。應言是四智。俱不相違。 hựu thuyết quán lão tử 。ưng ngôn thị tứ trí 。câu bất tướng vi 。 且初所說非顯法智等。離十六行相住循身觀。觀身為身。 thả sơ sở thuyết phi hiển Pháp trí đẳng 。ly thập lục hành tướng trụ/trú tuần thân quán 。quán thân vi/vì/vị thân 。 但如實觀為非常等。我先已許共相行相。 đãn như thật quán vi/vì/vị phi thường đẳng 。ngã tiên dĩ hứa cộng tướng hành tướng 。 亦以一實自相為境。故彼所說於我無違。 diệc dĩ nhất thật tự tướng vi/vì/vị cảnh 。cố bỉ sở thuyết ư ngã vô vi 。 後老死聲總目取蘊。觀五取蘊為非常等。 hậu lão tử thanh tổng mục thủ uẩn 。quán ngũ thủ uẩn vi/vì/vị phi thường đẳng 。 是四智攝。何所相違。若爾如說受樂受時。 thị tứ trí nhiếp 。hà sở tướng vi 。nhược nhĩ như thuyết thọ/thụ lạc thọ thời 。 如實了知受於樂受。如何是法類世俗道智攝。 như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ 。như hà thị pháp loại thế tục đạo trí nhiếp 。 此應思擇受現在時。必不了知不自緣故。 thử ưng tư trạch thọ/thụ hiện tại thời 。tất bất liễu tri bất tự duyên cố 。 亦不可說了知去來。去來不名受樂時故而契經說。 diệc bất khả thuyết liễu tri khứ lai 。khứ lai bất danh thọ/thụ lạc/nhạc thời cố nhi khế Kinh thuyết 。 受樂受時。如實了知受於樂受。 thọ/thụ lạc thọ thời 。như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ 。 故知此說別有密意。釋此密意。如盡無生。謂出觀後時。 cố tri thử thuyết biệt hữu mật ý 。thích thử mật ý 。như tận vô sanh 。vị xuất quán hậu thời 。 方起此行相。故無漏行相越十六外。 phương khởi thử hành tướng 。cố vô lậu hành tướng việt thập lục ngoại 。 無有一類言有越十六。本論說故。如本論言。 vô hữu nhất loại ngôn hữu việt thập lục 。bổn luận thuyết cố 。như bổn luận ngôn 。 頗有不繫心能了別欲界繫法耶。曰能了別。 pha hữu bất hệ tâm năng liễu biệt dục giới hệ Pháp da 。viết năng liễu biệt 。 謂非常故。苦故。空故。非我故。因故。集故。生故。 vị phi thường cố 。khổ cố 。không cố 。phi ngã cố 。nhân cố 。tập cố 。sanh cố 。 緣故。有是處。有是事。如理所引了別。 duyên cố 。hữu thị xứ 。hữu thị sự 。như lý sở dẫn liễu biệt 。 此證不成。迷論意故。論顯不繫行相眾多。 thử chứng bất thành 。mê luận ý cố 。luận hiển bất hệ hành tướng chúng đa 。 於中有緣欲界繫者。依容有說。有是處言。有是事言。 ư trung hữu duyên dục giới hệ giả 。y dung hữu thuyết 。hữu thị xứ ngôn 。hữu thị sự ngôn 。 顯無顛倒。即由此故。餘無此言。謂彼論中。 hiển vô điên đảo 。tức do thử cố 。dư vô thử ngôn 。vị bỉ luận trung 。 復作是說。頗有見斷心能了別欲界繫法耶。 phục tác thị thuyết 。pha hữu kiến đoạn tâm năng liễu biệt dục giới hệ Pháp da 。 曰能了別。謂我故。我所故。斷故。常故。無因故。 viết năng liễu biệt 。vị ngã cố 。ngã sở cố 。đoạn cố 。thường cố 。vô nhân cố 。 無作故。損減故。尊故。勝故。上故。第一故。 vô tác cố 。tổn giảm cố 。tôn cố 。thắng cố 。thượng cố 。đệ nhất cố 。 能清淨故。能解脫故。能出離故。惑故。疑故。 năng thanh tịnh cố 。năng giải thoát cố 。năng xuất ly cố 。hoặc cố 。nghi cố 。 猶豫故。貪故。瞋故。慢故。癡故。 do dự cố 。tham cố 。sân cố 。mạn cố 。si cố 。 不如理所引了別。除此無容有餘行相。由此不說有是處言。 bất như lý sở dẫn liễu biệt 。trừ thử vô dung hữu dư hành tướng 。do thử bất thuyết hữu thị xứ ngôn 。 由皆顛倒轉。不言有是事。 do giai điên đảo chuyển 。bất ngôn hữu thị sự 。 故淨行相無越十六。理教無違。不可傾動。 cố tịnh hạnh tướng vô việt thập lục 。lý giáo vô vi 。bất khả khuynh động 。 所言行相有十六者。為但名別實亦有異。何謂行相能行所行。 sở ngôn hành tướng hữu thập lục giả 。vi/vì/vị đãn danh biệt thật diệc hữu dị 。hà vị hành tướng năng hạnh/hành/hàng sở hạnh 。 頌曰。 tụng viết 。 　行相實十六　　此體唯是慧 　hành tướng thật thập lục 　　thử thể duy thị tuệ 　能行有所緣　　所行諸有法 　năng hạnh/hành/hàng hữu sở duyên 　　sở hạnh chư hữu pháp 論曰。有說行相名雖十六實事唯七。 luận viết 。hữu thuyết hành tướng danh tuy thập lục thật sự duy thất 。 緣苦諦境治四倒故。名實俱四。緣三諦境。 duyên khổ đế cảnh trì tứ đảo cố 。danh thật câu tứ 。duyên tam đế cảnh 。 名四實一。如是說者實亦十六。所治所行相有別故。 danh tứ thật nhất 。như thị thuyết giả thật diệc thập lục 。sở trì sở hạnh tướng hữu biệt cố 。 言所對治相有別者。 ngôn sở đối trì tướng hữu biệt giả 。 為治常見故修非常行相。為治樂諸行故修苦行相。 vi/vì/vị trì thường kiến cố tu phi thường hành tướng 。vi/vì/vị trì lạc/nhạc chư hạnh cố tu khổ hạnh tướng 。 為治我所見故修空行相。為治我見故修非我行相。 vi/vì/vị trì ngã sở kiến cố tu không hành tướng 。vi/vì/vị trì ngã kiến cố tu phi ngã hành tướng 。 為治無因論故修因行相。 vi/vì/vị trì vô nhân luận cố tu nhân hành tướng 。 為治自在等一因論故修集行相。為治轉變因常因論故修生行相。 vi/vì/vị trì tự tại đẳng nhất nhân luận cố tu tập hành tướng 。vi/vì/vị trì chuyển biến nhân thường nhân luận cố tu sanh hành tướng 。 為治知為先能生論故修緣行相。 vi/vì/vị trì tri vi/vì/vị tiên năng sanh luận cố tu duyên hành tướng 。 為治歸自在為涅槃論顯諸蘊永滅是涅槃故修滅行相。 vi/vì/vị trì quy tự tại vi/vì/vị Niết-Bàn luận hiển chư uẩn vĩnh diệt thị Niết-Bàn cố tu diệt hành tướng 。 為治執自體所有解脫是雜染惑苦不正見故 vi/vì/vị trì chấp tự thể sở hữu giải thoát thị tạp nhiễm hoặc khổ bất chánh kiến cố 修靜行相。 tu tĩnh hành tướng 。 為治執涅槃如被呪詛遂致殄滅是弊壞論故修妙行相。 vi/vì/vị trì chấp Niết-Bàn như bị chú trớ toại trí điễn diệt thị tệ hoại luận cố tu diệu hành tướng 。 為治執解脫還退見故修離行相。為治執無解脫道故修道行相。 vi/vì/vị trì chấp giải thoát hoàn thoái kiến cố tu ly hành tướng 。vi/vì/vị trì chấp vô giải thoát đạo cố tu đạo hành tướng 。 為治苦行是真道見及謗真道是邪論故修如 vi/vì/vị trì khổ hạnh thị chân đạo kiến cập báng chân đạo thị tà luận cố tu như 行相。 hành tướng 。 為治不修道生死自淨及世間離染是真道故修行行相。 vi/vì/vị trì bất tu đạo sanh tử tự tịnh cập thế gian ly nhiễm thị chân đạo cố tu hành hành tướng 。 為治甞遭不永離染道所誑惑於真聖道亦不敬故修出行相。 vi/vì/vị trì 甞tao bất vĩnh ly nhiễm đạo sở cuống hoặc ư chân Thánh đạo diệc bất kính cố tu xuất hành tướng 。 言所行境相有別者。苦聖諦有四相。一非常。 ngôn sở hạnh cảnh tướng hữu biệt giả 。khổ thánh đế hữu tứ tướng 。nhất phi thường 。 二苦。三空。四非我。有生滅故非常。 nhị khổ 。tam không 。tứ phi ngã 。hữu sanh diệt cố phi thường 。 逼迫性故違聖心故苦。無主宰故空。違我相故非我。 bức bách tánh cố vi thánh tâm cố khổ 。vô chủ tể cố không 。vi ngã tướng cố phi ngã 。 集聖諦有四相。一因。二集。三生。四緣。 tập thánh đế hữu tứ tướng 。nhất nhân 。nhị tập 。tam sanh 。tứ duyên 。 能生法故因。有多種故集。恒孳產故生。 năng sanh pháp cố nhân 。hữu đa chủng cố tập 。hằng 孳sản cố sanh 。 各別助故緣。滅聖諦有四相。一滅。二靜。三妙。四離。 các biệt trợ cố duyên 。diệt thánh đế hữu tứ tướng 。nhất diệt 。nhị tĩnh 。tam diệu 。tứ ly 。 息眾苦故滅。三有為相三火滅故靜。有餘師說。 tức chúng khổ cố diệt 。tam hữu vi/vì/vị tướng tam hỏa diệt cố tĩnh 。hữu dư sư thuyết 。 眾苦息故靜。如說苾芻諸行皆苦。 chúng khổ tức cố tĩnh 。như thuyết Bí-sô chư hạnh giai khổ 。 唯有涅槃最為寂靜。善故常故妙。一切災患永解脫故。 duy hữu Niết-Bàn tối vi/vì/vị tịch tĩnh 。thiện cố thường cố diệu 。nhất thiết tai hoạn vĩnh giải thoát cố 。 極安隱故離。道聖諦有四相。一道。二如。 cực an ổn cố ly 。đạo Thánh đế hữu tứ tướng 。nhất đạo 。nhị như 。 三行。四出。能通尋求諸法性相至解脫故道。 tam hành 。tứ xuất 。năng thông tầm cầu chư pháp tánh tướng chí giải thoát cố đạo 。 無倒轉故如。如實趣故行。有餘師說。 vô đảo chuyển cố như 。như thật thú cố hạnh/hành/hàng 。hữu dư sư thuyết 。 定能趣故行。如說此道能至清淨。餘見必無至清淨理。 định năng thú cố hạnh/hành/hàng 。như thuyết thử đạo năng chí thanh tịnh 。dư kiến tất vô chí thanh tịnh lý 。 一向趣故。決能至故出。如是所治及所行境。 nhất hướng thú cố 。quyết năng chí cố xuất 。như thị sở trì cập sở hạnh cảnh 。 相有別故實有十六。如是行相以慧為體。 tướng hữu biệt cố thật hữu thập lục 。như thị hành tướng dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 謂唯諸慧。於境相中簡擇而轉名為行相。 vị duy chư tuệ 。ư cảnh tướng trung giản trạch nhi chuyển danh vi hành tướng 。 豈不心心所皆名有行相。如是無慧與慧相應。 khởi bất tâm tâm sở giai danh hữu hành tướng 。như thị vô tuệ dữ tuệ tướng ứng 。 如何可言慧有行相。非有行相。 như hà khả ngôn tuệ hữu hành tướng 。phi hữu hành tướng 。 唯慧相應心等。皆名有行相者。是心心所等。 duy tuệ tướng ứng tâm đẳng 。giai danh hữu hành tướng giả 。thị tâm tâm sở đẳng 。 於所緣品類相中有能取義。若依唯慧得行相名。 ư sở duyên phẩm loại tướng trung hữu năng thủ nghĩa 。nhược/nhã y duy tuệ đắc hành tướng danh 。 則慧之餘心心所法。與行相等名有行相。 tức tuệ chi dư tâm tâm sở Pháp 。dữ hành tướng đẳng danh hữu hành tướng 。 如等漏故得有漏名。是與漏體同對治義。 như đẳng lậu cố đắc hữu lậu danh 。thị dữ lậu thể đồng đối trì nghĩa 。 如是所餘心心所法等與行相。行於所緣。是俱時行。 như thị sở dư tâm tâm sở Pháp đẳng dữ hành tướng 。hạnh/hành/hàng ư sở duyên 。thị câu thời hạnh/hành/hàng 。 無前後義。或心心所有行相者。 vô tiền hậu nghĩa 。hoặc tâm tâm sở hữu hành tướng giả 。 多如已知根。總名有行相。或依無間。亦說有聲。 đa như dĩ tri căn 。tổng danh hữu hành tướng 。hoặc y Vô gián 。diệc thuyết hữu thanh 。 如有所依故無有過。謂如心心所皆名有所依。 như hữu sở y cố vô hữu quá/qua 。vị như tâm tâm sở giai danh hữu sở y 。 意識相應諸心所法。與所依識亦俱時生。 ý thức tướng ứng chư tâm sở pháp 。dữ sở y thức diệc câu thời sanh 。 識之所依唯無間滅。有行相理應知亦然。 thức chi sở y duy Vô gián diệt 。hữu hành tướng lý ứng tri diệc nhiên 。 無間滅慧於現何能。此於現有能如無間滅意。 Vô gián diệt tuệ ư hiện hà năng 。thử ư hiện hữu năng như Vô gián diệt ý 。 若爾應受等得有受等名。許亦無違。然非所辯。 nhược nhĩ ưng thọ/thụ đẳng đắc hữu thọ/thụ đẳng danh 。hứa diệc vô vi 。nhiên phi sở biện 。 慧及諸餘心心所法。有所緣故。皆是能行。 tuệ cập chư dư tâm tâm sở Pháp 。hữu sở duyên cố 。giai thị năng hạnh/hành/hàng 。 此能行名。應唯目慧。行相體故。餘心心所。 thử năng hạnh/hành/hàng danh 。ưng duy mục tuệ 。hành tướng thể cố 。dư tâm tâm sở 。 既非行相。寧是能行。若謂所餘名能行者。 ký phi hành tướng 。ninh thị năng hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vị sở dư danh năng hành giả 。 以與行相相應起故。是則慧等與受相應。 dĩ dữ hành tướng tướng ứng khởi cố 。thị tắc tuệ đẳng dữ thọ/thụ tướng ứng 。 應名能受。雖有此語而理不然。 ưng danh năng thọ 。tuy hữu thử ngữ nhi lý bất nhiên 。 謂慧異門稱為行相。能行即是取境別名。非能行言偏為詮慧。 vị tuệ dị môn xưng vi/vì/vị hành tướng 。năng hạnh/hành/hàng tức thị thủ cảnh biệt danh 。phi năng hạnh/hành/hàng ngôn Thiên vi/vì/vị thuyên tuệ 。 寧以受等體非行相。便作是難。應非能行。 ninh dĩ thọ/thụ đẳng thể phi hành tướng 。tiện tác thị nạn/nan 。ưng phi năng hạnh/hành/hàng 。 如於境中慧能簡擇。便許說慧名為能行。 như ư cảnh trung tuệ năng giản trạch 。tiện hứa thuyết tuệ danh vi năng hạnh/hành/hàng 。 既於境中想能取像。識能了等。寧非能行。 ký ư cảnh trung tưởng năng thủ tượng 。thức năng liễu đẳng 。ninh phi năng hạnh/hành/hàng 。 故能行名。通目取境。故應受等亦是能行。 cố năng hạnh/hành/hàng danh 。thông mục thủ cảnh 。cố ưng thọ/thụ đẳng diệc thị năng hạnh/hành/hàng 。 所行名通一切有法。若實若假皆所行故。 sở hạnh danh thông nhất thiết hữu Pháp 。nhược/nhã thật nhược/nhã giả giai sở hạnh cố 。 由此三門體有寬陿。慧通行相能行所行。 do thử tam môn thể hữu khoan hiệp 。tuệ thông hành tướng năng hạnh/hành/hàng sở hạnh 。 餘心心所唯能所行。諸餘有法唯是所行。 dư tâm tâm sở duy năng sở hạnh 。chư dư hữu pháp duy thị sở hạnh 。 其理善成不可傾動。已辯十智行相差別。 kỳ lý thiện thành bất khả khuynh động 。dĩ biện thập trí hành tướng sái biệt 。 當辯性攝依身依地。頌曰。 đương biện tánh nhiếp y thân y địa 。tụng viết 。 　性俗三九善　　依地俗一切 　tánh tục tam cửu thiện 　　y địa tục nhất thiết 　他心智唯四　　法六餘七九 　tha tâm trí duy tứ 　　Pháp lục dư thất cửu 　現起所依身　　他心依欲色 　hiện khởi sở y thân 　　tha tâm y dục sắc 　法智但依欲　　餘八通三界 　Pháp trí đãn y dục 　　dư bát thông tam giới 論曰。如是十智三性攝者。謂世俗通三性。 luận viết 。như thị thập trí tam tánh nhiếp giả 。vị thế tục thông tam tánh 。 餘九智唯是善。依地別者。 dư cửu trí duy thị thiện 。y địa biệt giả 。 謂世俗智通依欲界乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。 vị thế tục trí thông y dục giới nãi chí hữu đính 。tha tâm trí duy y tứ căn bản tĩnh lự 。 不依近分靜慮中間。此智所緣極微細故。 bất y cận phần tĩnh lự trung gian 。thử trí sở duyên cực vi tế cố 。 彼地道力微劣不能了達他相續中現在微細心心所法。 bỉ địa đạo lực vi liệt bất năng liễu đạt tha tướng tục trung hiện tại vi tế tâm tâm sở Pháp 。 亦不依無色無此加行故。又通性故。 diệc bất y vô sắc vô thử gia hạnh/hành/hàng cố 。hựu thông tánh cố 。 餘地非依五。通所依止觀等故。法智通以六地為依。 dư địa phi y ngũ 。thông sở y chỉ quán đẳng cố 。Pháp Trí Thông dĩ lục địa vi/vì/vị y 。 謂未至中間四根本靜慮。不依餘近分。 vị vị chí trung gian tứ căn bản tĩnh lự 。bất y dư cận phần 。 彼唯有漏故。亦不依無色。此緣欲界故。 bỉ duy hữu lậu cố 。diệc bất y vô sắc 。thử duyên dục giới cố 。 所餘七智九地為依。謂下三無色及前說六地。 sở dư thất trí cửu địa vi/vì/vị y 。vị hạ tam vô sắc cập tiền thuyết lục địa 。 總說如是。然有差別。 tổng thuyết như thị 。nhiên hữu sái biệt 。 謂此所說七種智中類智決定依九地起。苦集滅道盡無生智。苦法智攝。 vị thử sở thuyết thất chủng trí trung loại trí quyết định y cửu địa khởi 。khổ tập diệt đạo tận vô sanh trí 。khổ pháp trí nhiếp 。 六地為依。類智攝者。通依九地。依身別者。 lục địa vi/vì/vị y 。loại trí nhiếp giả 。thông y cửu địa 。y thân biệt giả 。 謂他心智。依欲色界俱可現前。不依無色。 vị tha tâm trí 。y dục sắc giới câu khả hiện tiền 。bất y vô sắc 。 彼自無故。不起下地他心智者。此智隨轉色。 bỉ tự vô cố 。bất khởi hạ địa tha tâm trí giả 。thử trí tùy chuyển sắc 。 彼無容起故。法智但依欲界身起。 bỉ vô dung khởi cố 。Pháp trí đãn y dục giới thân khởi 。 非上二界入出此智。諸有漏心唯欲有故。又法智隨轉色所。 phi thượng nhị giới nhập xuất thử trí 。chư hữu lậu tâm duy dục hữu cố 。hựu Pháp trí tùy chuyển sắc sở 。 依大種唯欲繫故。又此能治起破戒惑。 y đại chủng duy dục hệ cố 。hựu thử năng trì khởi phá giới hoặc 。 破戒唯欲非上界故。餘八智現起通依三界身。 phá giới duy dục phi thượng giới cố 。dư bát trí hiện khởi thông y tam giới thân 。 已辯性地身。當辯念住攝。頌曰。 dĩ biện tánh địa thân 。đương biện niệm trụ nhiếp 。tụng viết 。 　諸智念住攝　　滅智唯最後 　chư trí niệm trụ nhiếp 　　diệt trí duy tối hậu 　他心智後三　　餘八智通四 　tha tâm trí hậu tam 　　dư bát Trí Thông tứ 論曰。滅智攝在法念住中。他心智後三攝。 luận viết 。diệt trí nhiếp tại pháp niệm trụ trung 。tha tâm trí hậu tam nhiếp 。 所餘八皆通四。如是十智展轉相望。 sở dư bát giai thông tứ 。như thị thập trí triển chuyển tướng vọng 。 一一當言幾智為境。頌曰。 nhất nhất đương ngôn kỷ trí vi/vì/vị cảnh 。tụng viết 。 　諸智互相緣　　法類道各九 　chư trí hỗ tương duyên 　　Pháp loại đạo các cửu 　苦集智各二　　四皆十滅非 　khổ tập trí các nhị 　　tứ giai thập diệt phi 論曰。法智能緣九智為境。除類智。 luận viết 。Pháp trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ loại trí 。 類智能緣九智為境。除法智。道智能緣九智為境。 loại trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ Pháp trí 。đạo trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。 除世俗智。非道攝故。苦集二智。 trừ thế tục trí 。phi đạo nhiếp cố 。khổ tập nhị trí 。 一一能緣二智為境。謂世俗智及有漏他心智。 nhất nhất năng duyên nhị trí vi/vì/vị cảnh 。vị thế tục trí cập hữu lậu tha tâm trí 。 世俗他心盡無生智。此四皆緣十智為境。 thế tục tha tâm tận vô sanh trí 。thử tứ giai duyên thập trí vi/vì/vị cảnh 。 滅智不緣諸智為境。唯以擇滅為所緣故。 diệt trí bất duyên chư trí vi/vì/vị cảnh 。duy dĩ trạch diệt vi/vì/vị sở duyên cố 。 十智所緣總有幾法。何智幾法為所緣境。頌曰。 thập trí sở duyên tổng hữu kỷ Pháp 。hà trí kỷ Pháp vi/vì/vị sở duyên cảnh 。tụng viết 。 　所緣總有十　　謂三界無漏 　sở duyên tổng hữu thập 　　vị tam giới vô lậu 　無為各有二　　俗緣十法五 　vô vi/vì/vị các hữu nhị 　　tục duyên thập pháp ngũ 　類七苦集六　　滅緣一道二 　loại thất khổ tập lục 　　diệt duyên nhất đạo nhị 　他心智緣三　　盡無生各九 　tha tâm trí duyên tam 　　tận vô sanh các cửu 論曰。十智所緣總有十法。 luận viết 。thập trí sở duyên tổng hữu thập pháp 。 謂有為法分為八種。三界所繫無漏有為。各有相應不相應故。 vị hữu vi Pháp phần vi át chủng 。tam giới sở hệ vô lậu hữu vi 。các hữu tướng ứng bất tướng ứng cố 。 無為分二種。善無記別故。 vô vi/vì/vị phần nhị chủng 。thiện vô kí biệt cố 。 俗智總緣十法為境。法智緣五。謂欲界二無漏道二及善無為。 tục trí tổng duyên thập pháp vi/vì/vị cảnh 。Pháp trí duyên ngũ 。vị dục giới nhị vô lậu đạo nhị cập thiện vô vi/vì/vị 。 類智緣七。謂色無色無漏道六及善無為。 loại trí duyên thất 。vị sắc vô sắc vô lậu đạo lục cập thiện vô vi/vì/vị 。 苦集智各緣三界所繫六。滅智緣一。 khổ tập trí các duyên tam giới sở hệ lục 。diệt trí duyên nhất 。 謂善無為。道智緣二。謂無漏道。 vị thiện vô vi/vì/vị 。đạo trí duyên nhị 。vị vô lậu đạo 。 他心智緣欲色無漏三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。 tha tâm trí duyên dục sắc vô lậu tam tướng ứng Pháp 。tận vô sanh trí duyên hữu vi bát cập thiện vô vi/vì/vị 。 頗有一念智緣一切法不。不爾。 pha hữu nhất niệm trí duyên nhất thiết pháp bất 。bất nhĩ 。 豈不非我觀智知一切法皆非我耶。此亦不能緣一切法。 khởi bất phi ngã quán trí tri nhất thiết pháp giai phi ngã da 。thử diệc bất năng duyên nhất thiết pháp 。 不緣何法此體是何。頌曰。 bất duyên hà Pháp thử thể thị hà 。tụng viết 。 　俗智除自品　　總緣一切法 　tục trí trừ tự phẩm 　　tổng duyên nhất thiết pháp 　為非我行相　　聞思修所成 　vi/vì/vị phi ngã hành tướng 　　văn tư tu sở thành 論曰。以世俗智觀一切法為非我時。 luận viết 。dĩ thế tục trí quán nhất thiết pháp vi/vì/vị phi ngã thời 。 猶除自品。自品謂自體相應俱有法。 do trừ tự phẩm 。tự phẩm vị tự thể tướng ứng câu hữu pháp 。 何故不緣自體為境。諸對法者立此因言。 hà cố bất duyên tự thể vi/vì/vị cảnh 。chư đối pháp giả lập thử nhân ngôn 。 諸法必無待自體故。即由此理不緣相應。以與相應一境轉故。 chư Pháp tất vô đãi tự thể cố 。tức do thử lý bất duyên tướng ứng 。dĩ dữ tướng ứng nhất cảnh chuyển cố 。 許緣相應者。便應許自緣。 hứa duyên tướng ứng giả 。tiện ưng hứa tự duyên 。 亦不能緣俱有法者。以俱有法極相近故。如眼不見扶眼根色。 diệc bất năng duyên câu hữu pháp giả 。dĩ câu hữu pháp cực tướng cận cố 。như nhãn bất kiến phù nhãn căn sắc 。 契經亦說。一剎那智不能頓知一切法境。 khế Kinh diệc thuyết 。nhất sát-na trí bất năng đốn tri nhất thiết pháp cảnh 。 如契經說。無有沙門婆羅門等。 như khế Kinh thuyết 。vô hữu sa môn Bà la môn đẳng 。 於一切法頓見頓知。義准唯漸此智唯是欲色界攝。 ư nhất thiết Pháp đốn kiến đốn tri 。nghĩa chuẩn duy tiệm thử trí duy thị dục sắc giới nhiếp 。 無色界中雖有此類。而緣法少。非此所明。 vô sắc giới trung tuy hữu thử loại 。nhi duyên pháp thiểu 。phi thử sở minh 。 此通聞思修所成慧。皆能除自品緣一切法故。 thử thông văn tư tu sở thành tuệ 。giai năng trừ tự phẩm duyên nhất thiết pháp cố 。 已辯所緣。復應思擇。誰成就幾智耶。頌曰。 dĩ biện sở duyên 。phục ưng tư trạch 。thùy thành tựu kỷ trí da 。tụng viết 。 　異生聖見道　　初念定成一 　dị sanh Thánh kiến đạo 　　sơ niệm định thành nhất 　二定成三智　　後四一一增 　nhị định thành tam trí 　　hậu tứ nhất nhất tăng 　修道定成七　　離欲增他心 　tu đạo định thành thất 　　ly dục tăng tha tâm 　無學鈍利根　　定成九成十 　vô học độn lợi căn 　　định thành cửu thành thập 論曰。諸異生位及聖見道。 luận viết 。chư dị sanh vị cập Thánh kiến đạo 。 第一剎那定成一智。謂世俗智。第二剎那定成三智。謂加法苦。 đệ nhất sát-na định thành nhất trí 。vị thế tục trí 。đệ nhị sát-na định thành tam trí 。vị gia Pháp khổ 。 第四六十十四剎那。 đệ tứ lục thập thập tứ sát-na 。 如次後後增類集滅道智。諸未增位成數如前。故修位中亦定成七。 như thứ hậu hậu tăng loại tập diệt đạo trí 。chư vị tăng vị thành số như tiền 。cố tu vị trung diệc định thành thất 。 如是諸位。若已離欲。各各增一。謂他心智。 như thị chư vị 。nhược/nhã dĩ ly dục 。các các tăng nhất 。vị tha tâm trí 。 唯除異生生無色者。然異生位及見道中。 duy trừ dị sanh sanh vô sắc giả 。nhiên dị sanh vị cập kiến đạo trung 。 唯可成就俗他心智道類智時具成二種。 duy khả thành tựu tục tha tâm trí đạo loại trí thời cụ thành nhị chủng 。 爾時初得不還果故。兼得無漏以成果體。 nhĩ thời sơ đắc bất hoàn quả cố 。kiêm đắc vô lậu dĩ thành quả thể 。 餘修位中皆具成二。生無色者便捨世俗。 dư tu vị trung giai cụ thành nhị 。sanh vô sắc giả tiện xả thế tục 。 諸時解脫定成九智。謂加盡智。不時解脫定成就十。 chư thời giải thoát định thành cửu trí 。vị gia tận trí 。bất thời giải thoát định thành tựu thập 。 謂增無生。 vị tăng vô sanh 。 說一切有部顯宗論卷第三十五 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:54:35 2008 ============================================================